识，但经验犹在，体的反应度犹在，对剑道的领悟岂是一介子可以比较的？

　　云飞上前递过两柄桃木剑，二人分开五步，相对而立。

　　南星双手执剑竖立，鞠了一个约六十度的躬。

　　扶摇子倒执桃木剑背在身后，好像老师在手中藏了一根戒尺，点头回礼。

　　南海派的这套剑法取自一个已经灭亡的派，是一位大儒所创。经过几百年改良之后，剑法里儒家的“中正平和”之意同道家的“自然通达”之意融合一体，是每个南海弟子入门的必修课。

　　二人礼仪完毕，南星左足前探，眼睛微闭，右手桃木剑慢慢向前刺去。

　　啊，这这这，这是在搞什么名堂？

　　观战的众人把眼珠子滚落一地，把眼眶揉了又揉，惊诧不已。

　　这一招“仙人指路”，姿势当然无可挑剔，可动作怎么慢得出奇？就算老师教学生做示范也没有这么慢的。他的剑法是哪个混账老师教的？晕，那可不是咱们的掌教大人吗！

　　雾中传出了苍老的声音，问：“感觉到了吗？”

　　南星约停了停，回答道：“有一点点，还把握不住。”

　　“好，你就顺着这个感觉出剑。”

　　听到这番云里雾里的对话后，不但那些杂役弟子面面相觑，连几个长老也神情古怪起来。貌似“仙人”在传授南星新奇的战法，可只言片语的临阵磨枪有屁用？真要这么慢腾腾地和人对战，早被戳出了几十个透明窟窿。

　　扶摇子表情凝重。

　　他压制了境界之后，对外界的感知能力聚降，仿佛又变成了七十多年前的少年，对神秘的世界充满新鲜好奇，临海舞剑见旭日东升，胸中升腾起万丈豪情。

　　这些幽微的感慨一闪而逝，事实上，扶摇子陷入了颇为尴尬的境地。

　　南星又慢腾腾踏上前两步，微闭双目，一厘一厘地把剑刺过来，好像面前是一个木头桩子。扶摇子作为地位尊崇的太上长老，怎么好意思抢空当占徒孙的便宜？可不出手，那一剑迟早要刺到身上。若剑尖临身时对方暴起难，等于刀架在了自己脖子上，再精妙的应对也将迟了。

　　更何况“仙人”行事，岂是凡人能够揣测的？他的确感觉到周遭有一点异常，却又不可以重新释放境界细察。

　　于是，扶摇子侧让一步，避开了剑锋所指。

　　他这一动，南星仿佛变成一个通电的机器人，瞬间加。

　　剑势汹涌澎湃，剑影密密憧憧。

　　相传，孔子去见老子，行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

　　子在川上曰，逝者如斯夫。

　　这一剑取其意，名曰“黄河之水”，立刻将扶摇子淹没。

　　周癫在紫府石壁上遗留下来的东西，大部分是关于炼气、炼神的体会与心得，完整的法术只有两个。一个名为“尘”，一个名叫“樊笼”。

　　他是“形神离守”的开拓者与实践者，认为虚无的神识能够影响到客观世界，修炼到极致甚至道藏记载的诸神，达“一念生而星辰灭”。

　　这个理论有一点神秘，也有一点悲观。

　　可以也许我们多姿多彩的一生，不过是某一位大能梦里掠过的泡影！

　　周癫自己老老实实承认，用气场凌空摄物很容易，运用神识连一张纸也捡不起。但气场认不出纸上的字，神识却可以。

　　樊笼的理论是，凝聚神识成一个封闭的环境，那么笼中一切自然被施术人的心念控制。施术人强大，控制的范围就广，程度深。如同道藏中曾有过的记载：天地悠悠，过客匆匆，不过是一樊笼。

　　满江红被扶摇子冒犯后，不是光凭打一个干巴巴的“哈哈”就掩饰得了，必须立威才能继续演下去。

　　他选择南星出手，逼迫扶摇子降低境界，在二人的周围悄无声息地布置了一个樊笼。

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